南山寺，位于南山二十四峰之狮头山山口。山不高，但却因“烟峦耸翠，岚黛浮青”“奇特秀峙”而“秀甲于粤西”，为二十四峰之首。虽久居贵邑却一直没有机会全面仔细地游览过这座名山古刹，次次都是来去匆匆。
在上世纪六十年代，南山寺最后一个僧人逝去，开始了有寺无僧局面长达三十多年。在十年前，这座名刹重新划由佛教部门管辖，于是重新出现了寺僧。
繁密的龙骨草苑如狮头上的茸毛，使狮头山这个名字衬托得非常形象逼真！“醒狮朝阳”一直是南山寺精彩风光的序幕。
2008年，因持续高温干旱，山上的龙骨草大面积枯死。整座山看上去感觉很萧疏残败。
从寺门到金刚殿，再到石级通堂，是南山寺的中轴线。
寺门上的“南山寺”，是元文宗即位前五年途经贵港所题。之前的宋代有太宗赐御书220轴，仁宗题“景祐禅寺”字额。可以说宋代是南山寺历史上最辉煌的年代。
寺门的对联一直在变化，其中最印象深刻的是以前贴的“石室虚旷，岩穴幽奇”。
寺门后背一角，堆放的一明代铁钟。因寺门屋顶破漏，由一破铁皮暂且为其挡雨。真功德……
金刚殿的背面。始建于清初，乾隆后期重修，是南山寺现存最古老的建筑物。如今的金刚殿早已是有名无实。三十岁以上贵港人熟悉的四大金刚早已不复存在。2003年改供奉千手观音，实在是有些阴阳错乱之嫌！正面不拍也罢，中间上下台阶居然换成左右台阶，中轴已断。殿内地板换成瓷砖，只有三面墙壁还镶满一块块石碑，不知佛教部门是不是也考虑刷白，然后像正面一样刻上捐善款香客的大名？
出金刚殿后的通堂石级石门。
寺洞。又称大殿、石佛洞，是个文物丰富的大宝库，不但有石佛、石象、石牛、石狮、石虎、石鲤，还有御书碑和飞来钟等胜迹，以及历代骚人墨客的诗词、题额摩崖，琳琅满目。据统计，南山寺的摩崖碑刻有180多幅(块)，其中自治区博物馆有拓片的50幅，是自治区文物保护单位。贵港四个省级文物保护单位中即有二个在此：南山寺石刻和宋代大铁钟（1035年）。
近千年来“声播十里”的宋铁钟一直是悬空而挂，但在过去十年里，却易位成如今的落地而置，只不知是哪位高人的奇思妙想（或者说胆大妄为）！原先的位置改悬挂商业性的“景祐禅寺钟”：五元撞三下。工作人员还不忘叮嘱游人“千万不能撞四下，不然就是四大皆空……”
如来佛像是过去十年中新塑的。
新佛像旁边的“犀牛饮水”，应该属于钟乳石地貌吧，和观音岩上的“鲤鱼滴水”钟乳石相比，这个犀牛干涸了，已无水可滴。
历代都传颂南山是至阳至刚的山。无论外形还是内涵都如此！首先，山名狮头山，是个雄性十足的名字。从后花园草地角度看，狮头山和旁边的驴山组合起来，尤如一头昂首北望匍地而卧的狮子，驴山就是其屁股和尾巴。其次，满山披耸的龙骨草刺流出白色的粘汁可以视之为男性的精液。最后，就是这个犀牛饮水，从另一个角度，从显而易见的想像，这块巨石简直就是男根！
说个小插曲，在过去十年里，曾经有过南山寺同时有僧尼共存的时期，最终尼姑败撤，僧人胜出，据说原因之一就是因此地阳气十足，阴不堪之。
流云洞口景色
无名洞口景色
位于大殿内观音岩中“秀甲粤西”的清初石刻。
漏米洞。贵港八景几乎全部集中在郁江岸东湖边，南岸唯一上榜的就是这“南山米洞僧余饭”。如今的新摆设，甚是荒唐可笑：漏米洞的传说本身就是用来讽剌贪心的和尚。
西楼。曲径通幽……
甘液池畔的菩提树。具体树龄不详。但官方据清人曾绍箕于1683年作诗云：“行看池畔菩提树，灵鸟枝头学梵音。”推测此树至少已有三百多年树龄。南山寺成就为岭南佛教名刹，除了宋元帝王的推崇因素外，这棵巨大的佛教圣树也是极其重要因素。
据说传入中国的菩提树，以广州光孝寺的那一棵为祖，今日各地所有的菩提树，都是从这棵辗转分植出来的。光孝寺六祖殿前的菩提树，相传原本是六朝时智药三藏法师从印度携来种植的。但是今日所见的一棵，已非原物，因为原树已经在清嘉庆二年（公元一七九八年）六月给飓风吹倒。后来从南华寺分植了一枝过来，这就是今日所见的一棵。但南华寺的菩提树，原本也是从六祖殿前的那棵原树分植过去的，所以渊源有自，仍是一脉相传。
望夫山，去南山寺你留意到此山吗？一北一南，贵邑都各有一座妇人守望夫归的山，不同的是，北面是睡妇，南面则是背子站妇；北是巨型，南是微缩。
南山二十四峰，一般多只是知道狮头山、驴山、文笔山、望夫山。其余二十峰，多数都不认得了：尖山、朝笏山、屏风山（这前几座山可以组成第“二十五峰”''笔架山）、圣山、鹤嘴山、蛰龙山、龟山、靴山、鸡儿山、独寨山、大钟山、三台山、莲花山、香炉山、天马山、凤凰山、毡帽山、螺髻山、风浪山、两面山。
如果有哪位达人能做个二十四峰的模型，再标注好位置及山名。那真是件大大的大好事。
如今驴们多是扎在北面莲花山系里，而近在身边的二十四峰，却不曾见有驴发个全部揽尽二十四峰的游记，甚是憾事。
